八十一品思惑

The eighty-one kinds of illusion, or misleading thoughts, arising out of desire, anger, foolishness, and pride - nine grades in each of the nine realms of desire, of form and beyond form.
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﹝出天台四教儀集註﹞ 思惑者, 謂眼等五根, 對色等五塵, 而起貪瞋癡慢四惑也。 言八十一品者, 以欲界為一地, 色界初禪、 二禪、 三禪、 四禪為四地, 無色界空處、 識處、 無所有處、 非想非非想處為四地, 共為九地。 欲界一地具九品, 貪瞋癡慢四惑, 所謂上上、 上中、 上下, 中上、 中中、 中下, 下上、 下中、 下下也。 色界四地, 無色界四地, 亦各有九品, 貪癡慢三惑, 但除瞋恚, 以上二界, 不行瞋故。 是則九地各有九品思惑, 共成八十一品也。 (三界思惑分九品者, 以此惑難斷, 故細分之, 令二果斯陀含、 三果阿那含、 四果阿羅漢, 次第斷除也。 )
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小乘說思惑品數有十、 即欲界有貪瞋痴慢四惑, 色界與無色界各有貪痴慢三惑, 合而為十。 此十惑分九地九品漸斷之, 九地者, 欲界五趣為一地, 色界四禪天為四地, 無色界四空天為四地, 共九地, 每地九品, 即上上品, 上中品, 上下品, 中上品, 中中品, 中下品, 下上品, 下中品, 下下品, 合共即八十一品。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 十一种思惟诸法瑜伽作意所有过患 — ★瑜伽二十八卷四页云:思惟诸法瑜伽作意所有过患,此复云何?谓十一种。 一、于诸谛宝蕴业果中,犹预疑惑。 二、乐修断者,身诸粗重。 三、有慢缓者,于修止观过患作意,惛沉睡眠,映蔽其心,令心极略。 四、太猛精进者,身疲心恼。 五、太劣精进者,不得胜进,善品衰退。 六、于少利养名誉称赞随一乐中,深生欣喜。 七、掉举不静,踊跃躁扰。 八、于萨迦耶永灭涅槃,而生惊恐。 九、于诸言说,非量加行,言论太过。 虽说法论;而好折伏,起诤方便。 十、于先所见所闻所受非一众多别别品类诸境界中,心驰心散。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 思惑 — 新譯云修惑, 舊譯云思惑, 愛惑, 假惑。 三乘之聖人於修道所斷之貪嗔痴等迷事惑也。 小乘三界合有十惑。 大乘有十六惑。 * * * 貪愛曰思, 謂眼耳鼻舌身五根, 對於色聲香味觸五塵, 貪愛染著, 迷而不覺, 是名思惑。 * * * 又名修惑, 三惑之一, 即思想上的迷惑錯誤, 如貪瞋痴慢疑等之五煩惱是。 思惑的品數有八十一, 即欲界五趣一地, 色界四禪天為四地, 無色界四空天為四地, 共九地, 每地九品, 合共即八十一品。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十八学人 → 十八學人 — ﹝出天台四教儀集註﹞ 〔一、 初果向〕, 初果, 即須陀洹所證之果也。 謂此人修學將入初果, 雖未至本位, 而已向於此果也。 (梵語須陀洹, 華言預流。 ) 〔二、 初果〕, 初果者, 謂此人斷三界見惑盡, 預入聖道法流, 即證此果也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 見惑者, 謂意根對法塵而起分別也。 ) 〔三、 二果向〕, 二果, 即斯陀含所證之果也。 謂此人修學將入二果, 雖未至本位, 而已向於此果也。 (梵語斯陀含, 華言一來。 ) 〔四、 二果〕, 二果者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十八學人 — ﹝出天台四教儀集註﹞ 〔一、 初果向〕, 初果, 即須陀洹所證之果也。 謂此人修學將入初果, 雖未至本位, 而已向於此果也。 (梵語須陀洹, 華言預流。 ) 〔二、 初果〕, 初果者, 謂此人斷三界見惑盡, 預入聖道法流, 即證此果也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 見惑者, 謂意根對法塵而起分別也。 ) 〔三、 二果向〕, 二果, 即斯陀含所證之果也。 謂此人修學將入二果, 雖未至本位, 而已向於此果也。 (梵語斯陀含, 華言一來。 ) 〔四、 二果〕, 二果者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十地──通教十地 — ﹝出天台四教儀﹞ 通教, 即四教中之一也。 通前藏教, 通後別、 圓, 故云通也。 (四教者, 藏教、 通教、 別教、 圓教也。 ) 〔一、 乾慧地〕, 謂三乘之人, 初居外凡位時, 未得真空理水所潤, 故名乾慧地。 (三乘者, 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘也。 外凡者, 謂心居理外也。 ) 〔二、 性地〕, 謂三乘之人, 居內凡位時, 於無漏真空法性之理, 頗有解心, 故名性地。 (內凡位者, 謂心居理內, 而未證得也。 無漏者, 謂斷見、 思之惑, 而不漏落三界生死也。 ) 〔三、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八种人起塔 → 八種人起塔 — ﹝出翻譯名義﹞ 〔一、 如來塔〕, 如來有三義: 若云無所從來, 亦無所去, 此法身義也。 第一義諦名如, 正覺名來, 此報身義也。 乘如實道, 來成正覺, 此應身義也。 謂如來萬德悉備, 三覺俱圓, 天上人間所共尊仰, 是故滅後, 應當起塔供養。 (第一義諦者, 謂實相中道之理, 無二無別也。 萬德者, 萬行功德圓滿也。 三覺者, 自覺、 覺他、 覺行圓滿也。 ) 〔二、 菩薩塔〕, 菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺眾生, 又云覺有情。 謂菩薩上求佛道, 下化眾生, 憫物情重,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八種人起塔 — ﹝出翻譯名義﹞ 〔一、 如來塔〕, 如來有三義: 若云無所從來, 亦無所去, 此法身義也。 第一義諦名如, 正覺名來, 此報身義也。 乘如實道, 來成正覺, 此應身義也。 謂如來萬德悉備, 三覺俱圓, 天上人間所共尊仰, 是故滅後, 應當起塔供養。 (第一義諦者, 謂實相中道之理, 無二無別也。 萬德者, 萬行功德圓滿也。 三覺者, 自覺、 覺他、 覺行圓滿也。 ) 〔二、 菩薩塔〕, 菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺眾生, 又云覺有情。 謂菩薩上求佛道, 下化眾生, 憫物情重,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十乘 — ﹝出摩訶止觀﹞ 十乘者, 十乘觀法也。 此十通名乘者, 乘即運載之義。 如世車乘, 堪能運載也。 蓋言修行之人, 依此十法修之, 則能運出生死之苦海, 到於涅槃彼岸也。 數至十者, 由修觀之人, 上中下根不等。 上根者, 唯觀初不思議境, 即得破惑顯理; 其次者, 於初種觀法修之不入, 須用第二發心, 乃至第八對治助開, 方能破惑顯理; 又其次者, 於前七種觀之不入, 須用第八知位次乃至第十離法愛, 方能破惑顯理。 故止觀大意云: 上根唯一法, 中根二惑七, 下根方具十。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八忍 — ◆﹝出四教儀集註﹞ 〔一、 苦法忍〕, 苦, 即欲界生死之苦。 法, 即真如之理。 忍, 即忍可, 亦印證之義也。 謂於四善根位中, 因觀欲界生死之苦, 至世第一後心, 真如理顯, 生無漏法忍, 是名苦法忍。 (四善根者, 即四加行, 暖位、 頂位、 忍位、 世第一位也。 無漏者, 謂不漏落三界生死也。 ) 〔二、 苦類忍〕, 苦, 即色界、 無色界、 生死之苦。 類, 即流類。 謂觀欲界苦諦之後, 復觀上二界苦諦, 亦生無漏法忍, 是欲界苦法忍之流類, 是名苦類忍。 (上二界者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十地斷障證真 — 謂菩薩以無量智慧, 觀察覺了, 三昧現前, 得大法故, 以法身為云, 普周一切眾生, 具足自在, 即斷諸法中不得自在障, 證業自在真如(一切業惑悉得解脫, 而與真如之理相應)。 * * * ﹝出華嚴吞海集并華嚴經疏﹞ 〔一、 歡喜地斷障證真〕, 謂菩薩見諸眾生, 心墮邪見, 皆成障礙, 故發起大願慈心, 而修捨行, 於內身外財, 無所吝惜。 由因感果, 而登初地, 心生歡喜, 即斷異生性障, 而證遍行真如, 是名歡喜地斷障證真。 (異生性障者, 性即凡夫之性, 障即執著我、 法,… …   Dictionary of Buddhist terms

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